| מעט המקורות המתייחסים לקהילות יהודיות באזור טרם ההגירה האשכנזית, מגיעים ברובם המוחלט מאתיים-שלוש מאות שנה לאחר קריסת הממלכה, בסמיכות ובמהלך תקופת הכיבושים של דוכסות ליטא באזור, ובשטחים שעליהם השתלטה דוכסות זו שרובם המוחלט מחוץ לשטחים בהם הכוזרים שלטו | בדיקה אחרונה ב-4 בספטמבר 2013 |
|---|---|
| בארצות אלו, רק חסידים מובהקים או משפחות עם מסורת חסידית חזקה החזיקו ב, וכל השאר התפללו מסידורים בנוסח אשכנז | יְהַלְלוּ אֶת שֵׁם יְהוָה כִּי הוּא צִוָּה וְנִבְרָאוּ |
Unless otherwise indicated, the license under which all content is shared on this site is the license.
| הרב טוען שיוצאי אשכנז גרמניה בארץ ישראל לא קיבלו מנהגים אלו, ועל פי הוראתו, הוקמו בשנים האחרונות כמה מניינים בארץ לפי נוסח אשכנז הישן | לפי פיוטים וקינות שנכתבו בתקופה זו, היישובים הללו נחשבו בעיני היהודים כ"מרכזי תורה" ו"ערי ישראל", וכונו לעיתים "ירושלים" |
|---|---|
| ביבליוגרפיה: כותר: קידוש השם במאות הי"א והי"ב: בין אשכנז לארצות האסלאם: ה | באשכנז הקדומה תפסה האגדה מקום חשוב, הן בעיסוק בה והן בראייתה כמקור מקודש ומחייב ככל מקור הלכתי אחר, שמקורה באותם חכמים שפסקי ההלכה שלהם בתלמוד נתפסו כמקודשים ומחייבים |
הרב הראשון הידוע בין חכמי אשכנז הוא רבי בן רבי מאיר, אשר חי בסוף תקופת הגאונים.
15