| لقد تقدم التأكيد على أن الثقافة الإسلامية ليست هي الدين لكنها مرتبطة به ارتباطاً عضوياً، إذ هي منتسبة إليه، ولو كانت هي الدين لما احتجنا لإثبات أن مقاصدها هي مقاصد الدين؛ كما تقدم البيان بأن الثقافة الإسلامية العامة التي تشمل المبادئ والأسس والضوابط والقيم أي المرجعية المعيارية للثقافة الإسلامية مستمدة من الدين، وحيث إن ما ورد في الدين من مبادئ الهداية الإلهية وأسسها وضوابطها هي الوسط، أي خير الأمور وأفضلها، فإننا نستطيع القول إن الثقافة الإسلامية العامة هي الثقافة العامة الوسط، أي أفضل الثقافات العامة ، وأنه— تبعاً لذلك- يتكون الثقافات العامة الأخرى أدنى في الفضل وأقل في درجات الكمال من الثقافة الإسلامية العامة | الثقافة الإسلاميّة بدايةً فإنَّ كلمة ثقافة في اللغة العربيّة أصلُها كلمة ثَقَفَ وتعني تقويم الاعوجاج والاستقامة، ويُقال للرمح إذا تمّ تعديل اعوجاجه بثقف الرُمح، ومِن معاني كلمة الثقافة الحذق وسُرعة الفهم، وأخذ العِلم على أتمّ وجه |
|---|---|
| وفي الأخير يمكن القول إن محاولات مسخ الثقافة الإسلامية ونسخها متعددة ومتجددة باستمرار، ورغم ما يظهر من أنها تحاول إحكام الطوق والحصار على الإسلام ومقومات ثقافته، وانتظار ساعة الإعلان عن موت هذه الثقافة، إلا أن ذلك ليس إلا محاولات يائسة تحاول زرع اليأس، إذ الواقع يعكس بوادر وعي فردي واجتماعي مضاد يحمل في طياته الرفض الصريح لكل أشكال المسخ والتشويه، وبدأت تظهر معالمه في أوساط المجتمعات الإسلامية في هذه الصحوة المباركة، التي تحمل مشروع الإحياء والتجديد الثقافي الإسلامي، مشروع يبعث الأمل العريض والتفاؤل في غدٍ أكثر إشراقة، وأكثر صلاحا وإصلاحا، وليس القصد في هذه المقالة تصوير واقع الثقافة الإسلامية تصويرا سوداويا من أجل التيئيس والتثبيط، بقدر ما هو إبراز لحجم المسؤولية الملقاة على المسلمين للنهوض الجماعي من أجل مقاومة كل أشكال التذويب والتغريب والتغييب، ومن أجل إثبات الحضور الفاعل والمتوازن في التدافع بين الحق والباطل لتحقيق الخيرية و الشهود الحضاري على العالمين؛ ولئن كانت جهود المخالفين ترمي إلى نسخ ثقافتنا الإسلامية بثقافات هجينة، فإن جهود المخلصين من هذه الصحوة ترمي إلى نسخها للعالم، وإصدار نسخ عديدة لهذه الثقافة الإسلامية، تناسب كل مجتمع إنساني في خصوصياته المحلية والزمانية والمكانية والله غالب على أمره، وإن الله بالغ أمره | وتُعد الملابس من أكثر العلامات الثقافية ظهورًا، ففي حين لبس التنورة من قبل الرجال يعد غريبًا في أغلب المجتمعات، فالرجل الاسكتلندي يلبس التنورة في لباسه التقليدي |
وما إلى ذلك من المصطلحات التي تجري على الألسن دون وضوح مدلولاتها في أذهان مستعمليها وضوحًا مميزًا ولا تختصر الثقافة شكلاً من الأشكال بل تشمل شتى مجالات الحياة فهي تشمل التاريخ والأدب والطب والهندسة والحساب بمعنى آخر ألإلمام بالمعارف.
8| وحين دخلت الثقافة الإسلامية كعلم في حياة المسلمين المعاصرة انتشر التعبير بهذه الكلمة، فأصبحنا نصف فلاناً بأنه مثقف أو واسع الثقافة، وأصبحت لدينا مؤتمرات ثقافية وندوات ثقافية وكتب وموسوعات ثقافية | الثقافة في حياة الأمم في حياة كل أمة على مر الأزمان والعصور مجموعة من المفاهيم والقيم والمبادىء الراسخة في شتى مناحي الحياة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية وهو ما يعرف بثقافة هذه الأمة ويميزها عن غيرها من الأمم؛ فتعمد إلى توثيق هذه الثقافة عن طريق تأليف الكتب والرسومات والمخطوطات، وفي العصر الحديث تعمد إلى وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة واستخدام التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعية لنشر ثقافة أمة ما؛ فنجد أن هناك الثقافة العربية وما تتميز به من التزام وانضباط ومحافظة على القيم والعادات والتقاليد، كما أن هناك الثقافة الغربية وما تتميز به من التزام وانضباط على الصعيد العملي مقابل الانحلال والانفلات على الصعيد الاجتماعي والأخلاقي |
|---|---|
| فالثقافة العامة: هي معرفة عملية مكتسبة، تنطوي على جانب معياري وتتجلى في سلوك الإنسان الواعي في تعامله في الحياة الاجتماعية مع الوجود، وعلى نحو مجمل يشمل المنطلقات والأسس والمبادئ العامة والقواعد الكلية والضوابط | الثقافة المادية: وهي تعني حرفيًا كل العناصر الجسدية والمادية المُشكّلة لثقافة مجتمع معين |
من الملاحظ أن الاتجاهين الأولين كان لهما انعكاسهما وأثرهما غير المجدي على كتابة الثقافة الإسلامية والتأليف فيها، وفي تحديد الموضوعات والمناهج التعليمية التي يناط بمقررات الثقافة الإسلامية تدريسها في المرحلة الجامعية.
21