| الزواج الشرعي فإنه من اعظم أسباب الوقاية من هذه الفتنة ، وهذا العلاج النبوي جاء ذكره في حديث: " يا مَعشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنَّه له وِجاء" | فهذه المواعظ الثلاثة هي التي يستفيدها الحي من زيارة الميت |
|---|---|
| ومن ثمّ فإنّا في هذا العصر نجد أنفسنا مضطرّين تجاه هذه السبع لا غيرها ، فالواجب هو التحفّظ عليها ومدارستها وممارستها ؛ لئلاّ تضيع كما ضاعت أخواتها من قبل | سابعاً: خيارات الغبن وذلك — كما في حالة النجش المزايدة للإضرار بالمشتري ممن لا يريد — أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها، يكون الحق للمشتري لنهيه صلى الله عليه وسلم عن النجش في الحديث بالبخاري ومسلم |
شهداء الدنيا شهيد الدنيا هو الشّهيد الذي تُطبّق عليه أحكام الشهيد في الدُنيا؛ كتكفينه بثيابه، وعدم تغسيله أو الصّلاة عليه، ولكنّه لا ينالُ أجر الشهيد في الآخرة، وهذا النوع هو الذي يُقتل في المعركة، ولكن جهادهُ لم يكُن لأجل الله -تعالى-، أو يكون قد غَلّ في ، أو قاتل سُمعةً ورياءً، أو لأيِّ غرضٍ من أغراض الدُنيا، فعن -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: إنَّ أولَ الناسِ يُقضى يومَ القيامَةِ عليه رجُلٌ استُشهِد فأتى به فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها، قال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: قاتَلتُ فِيكَ حتى استُشهِدتُ.
17| والأدلة التي استعملها العلماء لإثبات تواتر القرآن لا تثبت تواتر القراءات بأيّ وجه | فأبتْ حتى آتيها بمائةِ دينارٍ |
|---|---|
| مطرقة الساحرات من أخطر كتب السحر التي أثارت جدلاً: كتاب مطرقة الساحرات لقد قرأنا جميعًا عن مُحاكمة الساحرات وحرقهن أحياء والذي حدث في القرون الوسطى في أوربا، ولكن هل تعلم ما هو سبب انتشار مثل هذه المحاكمات السخيفة؟ فدوماً ما كان مرتبط مفهوم السحر بالسيدات بشكلٍ خاص، والأمر يرجع لذلك الكتاب الذي يعتبر من أكثر الكتب جدلاً في العصور الوسطي | ثالثاً: كون المبيع مالاً لقوله تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا سورة البقرة: ٢٧٥، وقد اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من جابر بعيراً، ومن أعرابي فرساً، ووكل عروة في شراء شاة — كما جاء في البخاري وسنن النسائي وصحيح أبي داود |
أما زيارة : فقد اختلف فيها: فقد حُرِّمت أولاً ولُعن زوارات القبور، وقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللواتي تبعن الجنازة: " ارجعن مأزورات غير مأجورات"، ومع ذلك فقد جاء بعد هذا بعض الأحاديث التي تدل على النسخ منها أنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تبكي عند قبر فقال لها: " يا أمة الله اتقي الله واصبري"، ولم ينهها عن الزيارة فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمثل مصيبتي، فقيل لها: ويلك إنه رسول الله، فرجعت إليه فأتت بيته فخرج إليها وأزرار قميصه محلولة، فلم تجد عنده حارساً ولا بواباً فقالت يا رسول الله: ما عرفتك، وأنا تائبة: فقال: " إنما عند الصدمة الأولى"، وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة ما تقول عند زيارة القبور مما يدل على جواز زيارتها لها، وكذلك ثبت في الصحيحين أن عائشة حين افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلتها أرسلت بريرة قالت: أرسلت جاريتي بريرة فتبعته فوجدته عند المقبرة وهو يدعو لهم، فلما عاد سألته فقال: " إني بعثت إلى أهل بقيع الغرقد لأصلي عليهم"، والمقصود بالصلاة عليهم الدعاء لهم، وذهاب بريرة إليه صلى الله عليه وسلم عند المقبرة وسكوته عن ذلك وعدم إنكاره له دليل على جواز زيارة النساء للقبور.
13