וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֵּדַע אֱלֹהִים | ויטמנהו בחול שלא היה שם אלא ישראל טמנו בפניהן של ישראל שנמשלו לחול אמר להם אתם משולים כחול מה חול הזה אדם נוטלו מכאן ונותנו לכאן ואין קולו נשמע כך יטמן הדבר הזה ביניכם ולא ישמע וכן אתה מוצא שלא נשמע הדבר אלא על ידי העברים שנאמר ויצא ביום השני והנה שני אנשים עברים נצים זה דתן ואבירם קראם נצים על שם סופם הם הם שאמרו דבר זה הם היו שהותירו מן המן הם היו שאמרו נתנה ראש ונשובה מצרימה הם שהמרו על ים סוף |
---|---|
סכסוך שני- פס' 13-14- "והנה שני עברים ניצים" למשה חשוב ליישב סיכסוכים בין בני עמו | בראשית כד' יעקב פגש את רחל ליד הבאר בראשית כט' משה פגש את ציפורה ליד הבאר שמות ב' בכל הסיפורים: זר מגיע אל הבאר, ונפגש עם האישה היעודה לו או לאדוניו |
אמר מתוך שאינן ישנין בבתיהם אינן מולידין, אמרו להן הנוגשים אם אתם הולכין לישון בבתיכם עד שאנו משלחין אחריכם בבקר היום עולה לשעה ולשתים ואין אתם משלימין את הסכום שלכם, שנאמר "והנוגשים אצים לאמר" וגו'.
12גם המדרש שולל את המעשה | ויך את המצרי במה הרגו רבי אביתר אמר הכהו באגרוף ויש אומרים מגרפה של טיט נטל והוציא את מוחו רבנן אמרי הזכיר עליו את השם והרגו שנאמר הלהרגני אתה אומר |
---|---|
יש כינויים של הגיבור ויש כינויים של המספר | עד סיום הפרשה מופיעות פרשות , המפרטות דינים הקשורים לפסח ולזיכרון : דיני אכילת קרבן הפסח, מצוות , מצוות ומצוות |
וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה.
הדמויות ופעולותיהן בת פרעה אחות הילד אם הילד וַתֵּרֶד בַּת-פַּרְעֹה וַתֵּרֶא אֶת-הַתֵּבָה וַתִּשְׁלַח אֶת-אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ | וכל המיסר את בנו, מוסיף הבן אהבה על אביו והוא מכבדו, שנאמר : " יסר בנך וינחך" וגו', ואומר : " יסר בנך כי יש תקוה", ומוסיף עליו אהבה, שנאמר " ואוהבו שחרו מוסר", לפי ששחרו מוסר לכך אוהבו |
---|---|
ג וְלֹא-יָכְלָה עוֹד הַצְּפִינוֹ וַתִּקַּח-לוֹ תֵּבַת גֹּמֶא וַתַּחְמְרָה בַחֵמָר וּבַזָּפֶת וַתָּשֶׂם בָּהּ אֶת-הַיֶּלֶד וַתָּשֶׂם בַּסּוּף עַל-שְׂפַת הַיְאֹר | ב הפטירו , , עד , |
ו וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת-הַיֶּלֶד וְהִנֵּה-נַעַר בֹּכֶה וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה.
2