يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اذكر حكما فقيها تستفيده من قال تعالى يابنى ادام خذوا زينتكم عند كل مسجد

الذي يمكن أن يكون مخيطا ويتأكد تطييب المساجد يوم الجمعة لما سبق, ولأن عمر — رضي الله عنه — كان يطيب مسجد الرسول — صلى الله عليه وسلم — كل جمعة قبل الصلاة، وسار على هذه السنة السلف والخلف، حتى إن معاوية — رضي الله عنه — أجرى وظيفة الطيب للكعبة عند كل صلاة, وقالت عائشة — رضي الله عنها -: لأن أطيب الكعبة أحب إلي من أن أُهدي لها ذهباً وفضة ، كما أن عبد الله بن الزبير — رضي الله عنه — كان يبخر الكعبة في كل يوم، ويضاعف الطيب يوم الجمعة
وإنما دخولها حصري على من يسمحون لهم سدنة الكعبة من علية القوم فقط

سبب نزول قوله تعالى «يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ»

.

17
آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
والمصدر المؤوّل أن تشركوا في محلّ نصب معطوف على البغي
خذوا زينتكم عند كلّ مسجد
آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
سؤالي حول خطاب الله عز وجل في سورة الأعراف: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ الأعراف:31 ، الخطاب وجه لبني آدم كلهم أي للبشرية، ولم يأت خاصا باللمسلمين الموحدين المقيمين للصلاة، حيث إن هناك كفارا ومشركين لا يقيمون الصلاة ولا يقربون المساجد؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذه الآية نزلت في زجر المشركين عن الطواف بالبيت الحرام عراة، كذا قال ابن كثير وعزاه لكثير من السلف، وذكر أيضاً أنها يؤخذ منها الحض على التجمل عند الذهاب للصلاة في المسجد، وقال الشوكاني في فتح القدير: هذا خطاب لجميع بني آدم وإن كان وارداً على سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والزينة ما يتزين به الناس من الملبوس، أمروا بالتزين عند الحضور إلى المساجد للصلاة والطواف وقد استدل بالآية على وجوب ستر العورة في الصلاة
فضلا عن أنهم تربوا على القذارة والاهمال داخل بيوتهم وفي نظافتهم الشخصية فعلى المسلم أن يصرف شيئاً من زينته لله — سبحانه وتعالى — وذلك عند الوقوف بين يديه، والتضرع إليه — سبحانه -، فيأتي إلى المسجد على أحسن هيئه، وأحسن حال، وقدوته في ذلك نبينا محمد بن عبد الله — صلى الله عليه وسلم — حيث كان يلبس أحسن لباس، ويتعطر بأزكى رائحة، حتى كان عبق طيبه يفوح في طريقه

آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا

.

26
اذكر حكما فقيها تستفيده من قال تعالى يابنى ادام خذوا زينتكم عند كل مسجد
خذوا زينتكم عند كل مسجد
قد تحضر أسئلة في الذهن
آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
فحين يخاطبنا الله تبارك وتعالى بعدها بقوله يَا بَنِي آدَمَ فهذا استئناف لما سبق ذكرة من قصتهم يلزم منه التذكير بما حدث مع آدم وامرأته
لقد ربَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم صحابته على المنهج الكريم، منهج تزكية الأرواح، وتنوير العقول، والمحافظة على الأجساد، وتقويتها؛ لإعداد الشَّخصيَّة الإسلاميَّة الرَّبَّانيَّة المتوازنة، ولقد نجحت تربيته صلى الله عليه وسلم في تحقيق أهدافها المرسومة الواو استئنافية شهدوا مثل كذبوا على أنفس جار ومجرور متعلّق ب شهدوا و هم ضمير مضاف إليه أنّ حرف مشبه بالفعل- ناسخ- و هم ضمير في محلّ نصب اسم أن كانوا مثل كنتم كافرين خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء

آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا

جالسة في بيتها كالمدمنين على النت ليل نهار بتلعب بينما الشغالة التي تزوجها والدها تخدمها ناهيكم طبعا عن قذارة العقول بما تحمله من مفاهيم ومعتقدات ورذائل.

يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
قال: وما هي؟ قال: قوله تعالى: كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا فقال الطبيب ولا يؤثر عن رسولكم شيء في الطب
القرآن الكريم
الوقفة الثانية: طيب المساجد: أخي المصلي: اعلم أنه كلما شرف المكان وطاب كلما كان أولى أن يُشرف ويحترم, ولما كان الطيب والبخور من علامات الإكرام والتشريف؛ كان حريّاً أن نجدها في أماكن العبادة، فهي أولى بالشذا, وأحرى بالندى, وكيف لا والمسلم مأمور بأن يأخذ زينته عند كل مسجد { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}
اذكر حكما فقيها تستفيده من قال تعالى يابنى ادام خذوا زينتكم عند كل مسجد