| قد عرفنا بأن ابتداء وقت العصر يكون بانتهاء وقت الظهر أي عند مصير ظل كل شيء مثله | ثالثاً: قال عليه الصلاة والسلام: "وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ" |
|---|---|
| يبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني، وينتهي بطلوع الشمس | إذا ارتفعت في منتصف السماء قارنها، وإذا اختفى اختلافها |
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
20| خامساً: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ" | رابعاً: قال عليه الصلاة والسلام: "وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَط" |
|---|---|
| فإن بعض العلماء استدل بهذا الحديث على أنه يجوز إذا طاف أن يصلي ركعتين ولو في وقت النهي | صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد لم يجلس حتى يصلي ركعتين |
تطبيق عملي لمعرفة نهاية وقت الظهر لنرجع إلى الشاخص العمود الذي وضعناه قبل قليل، ولنفرض أن طوله متر واحد ستلاحظ أن الظل قبل الزوال يتناقص شيئاً فشيئاً إلى أن يقف عند نقطة معينة قم بوضع إشارة عند هذه النقطة ثم يبدأ في الزيادة وعندها يدخل وقت الظهر، ثم يستمر الظل في الزيادة نحو المشرق إلى أن يصير طول الظل يساوي طول الشاخص العمود ، أي أن طول الظل سيكون متراً واحداً ابتداءً من النقطة التي وضعت عندها الإشارة ، وأما الظل الذي قبل الإشارة فلا يُحسب وهو ما يُسمى بفيء الزوال وهنا يكون قد انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر بعده مباشرة.
7| والفجر الثاني هو البياض المعترض في الأفق من جهة المشرق ويمتد من الشمال إلى الجنوب، وأما الفجر الأول فإنه يخرج قبل الفجر الثاني بساعة تقريباً وبينهما فروق: 1- الفجر الأول ممتد لا معترض، أي يمتد طولاً من الشرق إلى الغرب، والثاني معترض من الشمال إلى الجنوب | إنها ركن من أركان الزكاة، وهي ركن من أركان الإسلام التي يجب على المسلمين الالتزام بها |
|---|---|
| وهو الذي يلتزم بربه وهو ركن من أركان المصحف | قضاء الصلاة الفائتة، وصلاة الكسوف، وسجود التلاوة، وصلاة تحية المسجد من الصلوات الجائزة في اوقات النهي، وهذا من باب التيسير على المسلمين، وعدم تعجيزهم في أداء الصلوات |
على جميع المسلمين ، رجالاً ونساءً ، واجب العناية بالصلاة وإقامتها بالشكل الذي أمر به الله في وقته.
3