קטורת הסמים

קטורת הסמים. אמירת פיטום הקטורת בתפילה וכסגולה

והפירוש השיני: שיהיה סמים הראשון - גם הוא כלל , ואחר כן פרט; וסמים - שְנֵי , בדברי קבלה; והם ששה ראה שם	The Gemara further discusses the issue of anointing and good omens
מאז, העלון הפך לשבועון המוביל בציבור הדתי, ומעבר לדברי תורה ומדורים קבועים ומתחלפים על פרשת השבוע, נוספו כתבות מגזין, טורים אהובים ומדורי אירוח	וכן הוא פרק קמא דכריתות ו ב

והפירוש השיני: שיהיה סמים הראשון - גם הוא כלל , ואחר כן פרט; וסמים - שְנֵי , בדברי קבלה; והם ששה ראה שם

The Gemara further discusses the issue of anointing and good omens

מאז, העלון הפך לשבועון המוביל בציבור הדתי, ומעבר לדברי תורה ומדורים קבועים ומתחלפים על פרשת השבוע, נוספו כתבות מגזין, טורים אהובים ומדורי אירוח

וכן הוא פרק קמא דכריתות ו ב

קטגוריה:שמות ל לד

Abaye said: Now that you have said that a sign is a substantial matter, a person should be accustomed to eat, at the start of the year, gourd, fenugreek, leeks, beets, and dates, as each of these grow and multiply quickly, which is a good omen for the deeds of the upcoming year.

אמירת פיטום הקטורת בתפילה וכסגולה: As it is taught in a mishna Shekalim 4:5 : The leftover incense from one year could not be used the following year, as it had been purchased with the shekels collected for the previous year
קטורת הסמים: הכהן שזכה בהקטרה נותן לחברו את הבזך וחברו מערה את תכולת הבזך לתוך ידי המקטיר
קטורת סמים: Rav Yosef objects to this explanation: How can the mishna in Shekalim 4:6 be interpreted as referring to artisans who consecrated leftover incense? ואמרו רבותינו ז"ל תמיד ל ב שהיו מריחין ריח הקטורת מיריחו, על שם שכל באי עולם היו מכירין ריחן ומעלתן של ישראל מיריחו, מה שאירע להם בנפילת חומות יריחו אשר לא תבנה עוד, להזכיר גדולת הנס

והיה משקל כל אחד ששה עשר מנה נגד שלשה אבות ושנים עשר שבטים ולוי שאינו מן המניין, והם סוד שנים עשר מעיינות שהם מיני מאורות שנקבעים בקו האמצעי, נמצא ששה עשר יעלה חשבונן למניין שמנים מנה כנגד עשריות שהם שמונה בגדי כהונה, וכנגדו כתיב קהלת יא ב תן חלק לשבעה וגם לשמונה, קושט שנים עשר, כל זה בכלל חמשה שהם שרף של צרי וחביריו שהם חמשה, נמצא שעולה למניין ש"ס, עד כאן לשון החכם המחבר לפי מה שמצאתי בדבריו	הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיום קָרְאֵנוּ: וְעָרְבָה לַה' מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָיִם
Balm, and onycha, and galbanum, and frankincense, each of these by a weight of seventy maneh, i	ולהורות מה שנתבאר מעניין שחיקת סמני הקטורת, אמרו חכמים ז"ל שאחד מן הנסים הנעשה במקדש, שהיו ישראל עומדים צפופים ומשתחוים רווחים כמוזכר במשנתן אבות ה ה

והיה משקל כל אחד ששה עשר מנה נגד שלשה אבות ושנים עשר שבטים ולוי שאינו מן המניין, והם סוד שנים עשר מעיינות שהם מיני מאורות שנקבעים בקו האמצעי, נמצא ששה עשר יעלה חשבונן למניין שמנים מנה כנגד עשריות שהם שמונה בגדי כהונה, וכנגדו כתיב קהלת יא ב תן חלק לשבעה וגם לשמונה, קושט שנים עשר, כל זה בכלל חמשה שהם שרף של צרי וחביריו שהם חמשה, נמצא שעולה למניין ש"ס, עד כאן לשון החכם המחבר לפי מה שמצאתי בדבריו

הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיום קָרְאֵנוּ: וְעָרְבָה לַה' מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָיִם

Balm, and onycha, and galbanum, and frankincense, each of these by a weight of seventy maneh, i

ולהורות מה שנתבאר מעניין שחיקת סמני הקטורת, אמרו חכמים ז"ל שאחד מן הנסים הנעשה במקדש, שהיו ישראל עומדים צפופים ומשתחוים רווחים כמוזכר במשנתן אבות ה ה

פיטום הקטורת

Costus by a weight of twelve maneh; three maneh of aromatic bark; and nine maneh of cinnamon.

קטורת סמים: If so, this would mean that one can prepare and consecrate incense outside the Temple
קטורת: משקל ששה עשר מכל אחד , הרי ששים וארבעה מנים; ומאתים ושמֹנים , הרי שלש מאות ארבעים וארבע
קטורת: וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִים אוֹתוֹ אֶלָּא אֲנָשִׁים יְדוּעִים וְהוּא הָיָה הֲלָכָה בְּיָדָם אִישׁ מִפִּי אִישׁ: ג וְזֶהוּ מִשְׁקַל אַחַד עָשָׂר סַמָּנֶיהָ

The Sages taught in a baraita: One who blends the incense in order to teach himself how to prepare it or in order to transfer it to the community is exempt from liability	אבל הצרי הוא השרף , כעין שמן הנוטף מעץ הבלסמון , הנקרא בלשון חכמים 'קטף' , והוא מה ששנינו כריתות ו , א : רבן שמעון בן גמליאל אומר: הצרי אינו אלא שרף מעצי הקטף
The Temple treasurers would remove an amount of it equal to the value of the wages of the artisans who worked in the Temple	Rabbi Oshaya said: The mishna is referring to that incense which is given to the Temple artisans as their wages, i

The Sages taught in a baraita: One who blends the incense in order to teach himself how to prepare it or in order to transfer it to the community is exempt from liability

אבל הצרי הוא השרף , כעין שמן הנוטף מעץ הבלסמון , הנקרא בלשון חכמים 'קטף' , והוא מה ששנינו כריתות ו , א : רבן שמעון בן גמליאל אומר: הצרי אינו אלא שרף מעצי הקטף

The Temple treasurers would remove an amount of it equal to the value of the wages of the artisans who worked in the Temple

Rabbi Oshaya said: The mishna is referring to that incense which is given to the Temple artisans as their wages, i

פיטום הקטורת

דבר שקוטר ועולה; כי לא צוה בה בתורה , רק בדברים שקוטרין ועולין , על דרך מעשה הרוקחים.

קטורת הסמים: אמר רבי שמעון, אם בני האדם היו יודעים מעלת מעשה הקטורת לפני הקדוש ברוך הוא, היו לוקחים כל מלה ומלה שבו, ועושים ממנה עטרה לראשם ככתר זהב
קטורת: יתכן להיותו על שני פירושים: האחד להיות סמים - שם כלל , ואחר כן פרט: נטף ושחלת וחלבנה; סמים , פעם אחרת - כאילו אמר: אלה הסמים , ולבונה זכה - עמהם ראה כריתות ו , ב
קטורת הסמים: אַבַּיֵי אָמַר: מֵהָכָא: עמוס ט "וַאֲגֻדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ"