| ב, בעיקר, מתקיימים טקסים אלטרנטיביים נוספים, ביניהם טקס "כיבוי משואות" ב, בשנת | במנהגים שלא אמרו קינות לפני קריאת התורה, אומרים אותם לאחר ההפטרה |
|---|---|
| בסיום מופיעה נבואה על הפיכת הצומות לימי שמחה: "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת: וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְ וְ יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים, וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ | את כלל האירועים פוקדים אלפי אנשים מכל המגזרים בחברה היהודית |
במחזור שד"ל, חלק א, החל מעמוד קע ע"ב מודפיסים כל הקינות באמצע חזרת הש"ץ, אבל מופיע הערה שיש נוהגים לאומרם רק אחרי חזרת הש"ץ.
28| ההשערה של שסאטל, שאומצה רשמית בידי המלך, הייתה שמדובר בסך הכל בזאב חריג במראהו | תבליט , המנציח את תהלוכת הניצחון של ה לאחר דיכוי וביזת הצום מוזכר שלוש פעמים ב: "לֵאמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר לְבֵית ה' צְבָאוֹת וְאֶל הַנְּבִיאִים לֵאמֹר: הַאֶבְכֶּה בַּ חֹדֶשׁ הַחֲמִשִׁי? וכן בתפילת העמידה מבדילים באמירת בברכת "אתה חונן" כמו בכל מוצאי שבת |
|---|---|
| המלך העניק פרס לחברי הקבוצה, ויצא בהודעה רשמית שיסייע לאזרחי ז'בודן | בנוסחי מופיעות קינות המזכירות את , וכן יש מ המוסיפים קינות על פרעות שאירעו במקומם |